Desvendando o Mito da Identidade com Lacan

Em 1960 e 1961, Jacques Lacan dedicou seu oitavo seminário. A Transferência, faz um exame profundo do que realmente acontece na relação entre analista e analisando.

Segundo Lacan, “a única coisa da qual se pode ser culpado é de ter cedido de seu desejo”.

Lacan, em seu Seminário 6: O Desejo e sua Interpretação (1958-1959), nos convida a olhar para o desejo humano de outra forma: Como uma estrutura marcada pela falta, algo que nunca se completa.

No Seminário 05 Lacan nos apresenta o que transforma um erro em genialidade? (E o que o analista tem a ver com isso?) Você já cometeu um lapso e ficou com vergonha? Ou já soltou uma palavra errada e todo mundo riu, mas você não entendeu por quê? Pois é. Existe uma diferença entre um erro qualquer e um chiste (aquela piada inteligente, o trocadilho, a tirada espirituosa). E essa diferença tem um nome: a sanção do Outro.

Pois é. Quem primeiro se debruçou sobre esses pequenos tropeços da linguagem foi Freud, em "A Psicopatologia da vida cotidiana" (livro publicado em 1904). Lapsos de memória, atos falhos, esquecimentos de nomes. Tudo isso, para Freud, não era acaso. Era o inconsciente falando nas brechas da consciência. Lacan pegou essa descoberta e a levou ao extremo. No Seminário 5, as formações do inconsciente (1957-1958), ele dedicou um ano inteiro a mostrar que esses fenômenos não são

O objeto é sempre, somente, um objeto reencontrado a partir de uma descoberta primitiva, e, portanto, a redescoberta jamais é satisfatória.

Imagine uma criança pequena, ainda nos primeiros anos de vida. Ela vive em uma relação intensa, quase fusional, com sua mãe. A mãe para essa criança é o seu mundo. A mãe é que alimenta, a que acalma, o que pode aparecer e desaparecer. A criança não sabe exatamente o que a mãe quer, mas sente que ela deseja algo. É uma posição delicada, instável, potencialmente angustiante. Porque essa criança, naturalmente, também quer ser esse algo. Quer ser tudo para a mãe.

Lacan mostra que o EGO é uma imagem alienante, não o centro do sujeito, e que a psicanálise não visa fortalecer essa imagem, mas permitir que o sujeito do inconsciente advir na fala.

Como o sujeito se sustenta (ou desaba) diante do amor, do sucesso e da completude perdida

Todos nós temos ideais. Profissionais, estéticos, morais, amorosos. Eles nos movem, nos impulsionam, dão sentido à nossa vida. Mas também nos frustram, nos fazem sentir inadequados, nos confrontam com nossa insuficiência.

Uma introdução à dialética da falta e do ideal a partir do Seminário 1

"O que fazemos, quando fazemos análise"? Uma questão inicial de Lacan em seu seminário I.

O que um conto policial do século XIX pode ensinar sobre o inconsciente? Tudo, segundo Jacques Lacan.

Entenda como as ideias de Saussure sobre a língua se encontraram com a dialética hegeliana do reconhecimento, influenciaram Jakobson, Hjelmslev, Benveniste e foram transformadas por Lacan para desvendar o inconsciente.

A psicanálise não se sustenta apenas com teoria. Ela exige uma escuta afiada, uma posição ética e o manejo preciso dos conceitos que realmente operam na direção do tratamento.

Uma reflexão sobre o ponto cego da técnica contemporânea - Seminário 01 de Lacan

Inicio parabenizando a Psicanalista @Nelita Facion pelo tema apresentado dia 26/02/26. sobre A frase de Lacan " Cada um alcança a verdade que é capaz de suportar" A frase de Lacan nos ensina que a verdade não é um destino que se alcança e acabou, ele nos ensina que é apenas uma fronteira. A cada passo na análise ou de autoconhecimento, movemos um pouco essa fronteira, ampliamos nossa "capacidade de suportar". O que hoje é insuportável, amanhã, com a devida elaboração, pode s