Psicanálise, a mulher e a concepção religiosa do evangelho

Quando ouvimos as definições de feminismo e seu choque com a ideia de tradicionalismo, percebemos que os Evangelhos apresentam um Jesus bastante avançado para sua época no que diz respeito ao papel da mulher na sociedade. Suas interações revelam acolhimento, respeito e uma proposta de transformação subjetiva que dialoga, em certa medida, com a perspectiva da psicanálise.

Primeiramente, observemos Maria Madalena. Embora a tradição popular frequentemente a tenha associado à figura da pecadora ou da prostituta, os Evangelhos mostram uma mulher que experimentou profunda transformação após seu encontro com Jesus. Em uma sociedade marcada pelo machismo, pelo autoritarismo e pelo preconceito, sua condição certamente a colocava em posição de exclusão.

Jesus, porém, não a reduz ao seu passado. Ele a acolhe, não a julga e reconhece nela a possibilidade de mudança. Essa não é também uma das bases da escuta psicanalítica? Não se trata de julgar, mas de acolher o sujeito em sua singularidade. Maria Madalena torna-se uma fiel seguidora de Jesus e dedica sua vida ao anúncio da Boa-Nova (Evangelho de Lucas 8,1-3). Sua história nos mostra que a transformação é possível quando há acolhimento, reconhecimento e espaço para reconstruir a própria trajetória.

Mas não encontramos apenas Maria Madalena. Outro exemplo significativo aparece em Lucas 8,43-48, na narrativa da mulher que sofria de hemorragia havia doze anos.

"Certa mulher que havia doze anos sofria de uma hemorragia, e a ninguém pudera ser curada."

Vale destacar que essa mulher vivia à margem da sociedade. Sua condição a tornava socialmente excluída. Poucos se preocupavam com seu sofrimento; muitos preferiam afastá-la. Seria pela doença? Pela condição feminina? Ou por ambos os fatores?

Em meio à multidão, ela toca as vestes de Jesus, movida pela esperança de ser curada. Jesus percebe esse gesto e reconhece a força de sua fé. Mais do que uma cura física, há um reconhecimento de sua existência e de seu sofrimento. Aquela mulher, que poderia permanecer oculta, apresenta-se diante dele e relata o que aconteceu.

Jesus não a condena nem a repreende. Pelo contrário, dirige-se a ela com ternura:

“Minha filha, tua fé te salvaram; vai em paz."

Como psicanalistas, aprendemos que acolher, perceber e escutar são atitudes fundamentais. Cada paciente é único em sua história e em seu sofrimento. Naquele encontro, aquela mulher tornou-se única no olhar de Jesus. Ele interrompeu seu caminho para ouvi-la, reconhecê-la e devolver-lhe a dignidade.

Essas narrativas nos convidam a refletir sobre a importância da escuta e do acolhimento. Assim como Jesus enxergava para além dos rótulos e preconceitos de sua época, a prática psicanalítica busca escutar o sujeito para além de seus sintomas, oferecendo um espaço onde sua história possa ser compreendida e ressignificada.

Lembrando que Jesus, ao passar por Samaria, aproximou-se da fonte de Jacó, conforme narra o Evangelho de João (4,1-39). Ali acontece o encontro com a mulher samaritana, em um diálogo profundo sobre a água e a vida.

Logo nos primeiros versículos, percebe-se a discriminação social expressa pela própria mulher ao dizer: "Como sendo tu judeu, pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana?". A partir desse questionamento inicia-se uma conversa marcada pela acolhida, pela escuta e pela reflexão.

Jesus revela-se atento à história daquela mulher e a convida a olhar para sua própria vida. Quando lhe pede que chame seu marido, o diálogo avança para questões mais profundas, como a adoração, a fé e a relação com Deus. Nesse encontro, ela escuta Jesus e também é escutada por Ele.

Transformada por essa experiência, a mulher deixa seu cântaro, corre para a cidade e anuncia a chegada do Messias. Torna-se mensageira da Boa Nova, assumindo um papel ativo na transformação social e espiritual de sua comunidade. Ela testemunha que o Messias falou com ela e a reconheceu em sua singularidade.

A mudança começa no encontro com o outro. Começa na palavra, na escuta e no diálogo. É falando e sendo ouvido que o sujeito pode ressignificar sua história e abrir-se para novas possibilidades de existência. Lacan fala sobre esse encontro com o outro, esse olhar para o outro e a percepção que temos.

Figuras interessantes d evangelho e Marta e Maria (Lucas 10:38-42) Quando Jesus visitou sua casa, Marta ocupou-se com os afazeres para receber os convidados, enquanto Maria sentou-se aos pés de Jesus para ouvi-lo.

Marta ficou preocupada e pediu que Jesus dissesse a Maria para ajudá-la. Jesus respondeu:

"Marta, Marta, andas inquietas e te preocupas com muitas coisas; entretanto, uma só é necessária. Maria escolheu a melhor parte, e esta não lhe será tirada."

A lição que aprendemos entre Jesus e Marta e Maria:

Marta representa a dedicação ao serviço e às responsabilidades.

Maria representa a escuta, a contemplação e a intimidade com Deus.

Percebe esses momentos é o princípio para aliviar as preocupações dos pacientes que adentram os consultórios, Jesus não critica o trabalho de Marta, mas percebe a responsabilidade e dela, não critica a devoção de Maria e sim escuta sua presença.

E como não falar de sua mãe Maria, que nas Bodas de Caná, narradas no Evangelho de João (Jo 2,1-11), Maria desempenha um papel fundamental. Ela percebe que o vinho da festa acabou e leva a necessidade a Jesus, dizendo: "Eles não têm mais vinho." Depois, orienta os serventes com uma das frases mais conhecidas da Bíblia: "Fazei tudo o que Ele vos disser." Aqui a mulher e seu papel de instruir, evoluir na sociedade, quebrando os paradigmas de uma sociedade que não observava a mulher em sua completude, liderança, aquela que percebe que o vinho acabou, mas aquela que percebe seu papel na história, na vida do outro, seu papel na vida de seu filho, e orienta fazei tudo que ele solicitar.  

Maria percebe a necessidade antes dos demais.  Ela confia plenamente em Jesus.  Ensina a obediência, mas ensina que ela está ali observando "Fazei tudo o que Ele vos disser."

A psicanálise começo assim, pela escuta durante o tratamento, Breuer percebeu que, ao falar sobre lembranças e emoções ligadas a experiências dolorosas, alguns sintomas diminuíam. A própria Anna O. chamou esse processo de "talking cure" ("cura pela fala"). Freud escutou a fala de uma mulher e a psicanálise surgiu, a mulher mudou a concepção de Freud, e a escuta e a transferência que hoje podemos dizer que são os dois pilares primordiais dos estudos da psicanálise.

Crisney Barbosa

Psicanalista Didata, Clínico e neuropsicanalista

(11) 55 11 95827-4781

Gostou do conteúdo? Compartilhe com quem se interessa por psicanálise e desenvolvimento humano. Deixe seu comentário abaixo com suas dúvidas ou reflexões!

Quer conhecer nosso curso de formação:

• A formação em psicanálise é mais do que um diploma: é um caminho difícil mas que conduz à transformação pessoal e profissional. Na Academia Tríade da Psicanálise, nosso curso está estruturado em 3 ciclos formativos, em 36 meses, segue os padrões do IPA (base formativa, teoria, análise pessoal e atendimento supervisionado) Além de uma formação continuada, através de grupos de estudo, grupo de supervisão com carga horária total de 1.442h. Aqui você encontrará rigor acadêmico, prática clínica sólida e uma escuta ética que abre espaço para o novo.

Conheça o curso completo e inscreva-se para iniciar seu percurso de 36 meses rumo à excelência em psicanálise.

Clique aqui!

Referências do artigo:

Bíblia de Jerusalém, traduções e notas de La Sainte bible, edição de 1973

BREUER, Josef; FREUD, Sigmund. Estudos sobre a Histeria (1893-1895). São Paulo: Companhia das Letras, 2017.

LACAN, Jacques, 1901 -19821. Seminário 1: os quatro conceitos da psicanálise (1964) 2º edição. Rio de Janeiro: Zahar, 2008